劇中では描かれない「九州植民地化危機」を救った豊臣秀吉の政治感覚【どうする家康満喫リポート】戦国秘史秘伝編

1570年頃、織田信長は武田信玄、朝倉義景、本願寺の軍勢と対峙した。京都から遠く離れた九州では、キリシタン大名の大村惇忠が長崎港をイエズス会勢力に寄贈した。

歴史の「もしも」を語るのはタブーだが、もし信長と秀吉による日本統一が遅れていたら、九州はブラジルや他の多くの国と同じように、イエズス会のような勢力によって侵略され、植民地化されていただろう。国もこれに追随した。その可能性は否定できません。

ダーヘドラマ『どうする家康』では描かれていないが、劇中で描かれる「家康と秀吉」の物語の背景には重大な危機が存在する。三重大学の藤田達雄教授の著書『戦国菱秀・海賊・忍者・乱の時代』より一部を抜粋してご紹介します。スタート地点は長崎県西海市の横沢浦。日本の初期の南蛮貿易の拠点港でした。

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肥前松浦氏の城下町である平戸（長崎県平戸市）にポルトガル人が来なくなってからは、横沢浦が南蛮貿易の中核都市となった。原因は1561年に平戸七郎御殿で起きた日本人とポルトガル人の商業武力衝突でした。その結果、ソーサ大尉と13人のポルトガル人が殺害された（宮殿前の出来事）。さらに松浦氏は日本人を処罰しなかったため、平戸の南蛮貿易は停滞した。

ポルトガル人は新しい貿易港を探しており、ヘンゼラが彼らの目標でした。その理由は、松浦氏に匹敵する大名が治めていたことと、穏やかな佐世保湾で水深のある良港だったからです。ポルトガル人は地元領主の大村惇忠に許可を求めた。抜け目なく利益を追求する春忠は、キリスト教の布教を許可する代わりに、南蛮族との貿易を促進し、横沢浦を国際貿易都市に変えることを決意する。

桟橋からわずか300メートルのヤノコ島で、宣教師ルイス・デ・アルメイダが十字架を記録した。現在の白十字は 1962 年に復元されました。横沢浦へ向かう南蛮船にとっては歓迎の目印だったのでしょう。青い空と青い海に輝く谷地の子島を数回訪れた後、佐世保湾をクルージングしました。

ルイス・フロイスが横瀬浦を上陸させた

以上、藤田先生の著書を引用させていただきました。

大村氏は西海橋から南に広がる佐世保湾と大村湾内海を支配した天下ですが、実質的には海賊大名というべきでしょう。佐世保湾と大村湾にまたがるハリフ島に、大村淳忠の家臣・伊賀春奴の城があることを船から知った。

伊賀神は横沢浦開港に尽力した在地勢力であったが、文久3年7月に後藤高明（惇忠と敵対していた大村順良の子）の養子となり、肥後後藤家の養子となった。家長就任に強く反対する勤王派に属し、横沢浦の外国人宣教師殺害・町焼き討ち事件（横沢浦事件）を引き起こし、反墨田派に属している。それ以来の派閥。

見学後は、横瀬保育園の近くにあるとされる淳忠邸跡へ向かいました。また、目指すは「寺屋敷」という地名が残る横沢浦史跡公園です。教会をイメージした展望台などの観光施設があり、静かな湾と街並みを眺めながら、かつて外国人で賑わった上町や下町などの国際的なビジネス都市を偲ばせます。

公園の出口近くで、偉大な著作『イアパムの歴史』で有名な宣教師ルイス・フロイスの豪華な等身大（195cm）の銅像を見つけました。「日本の歴史」は本質的には日本の教会の歴史です。フロイはポルトガルのリスボンで生まれ、イエズス会に入信し、インドのゴアを経て宣教師として日本へ渡りました。彼はフランシスコ・ザビエルと近いようだ。フローアが日本に初めて上陸したのは横沢浦だった。

横沢浦の波瀾万丈を目の当たりにした後、上洛し、信長や秀吉などの有力者と交流し、亡くなるまで素晴らしい著作を書き続けました。大学院生のときに『日本の歴史』を読み、「バントール追放令」など日本の法令が正確に訳されていることに驚きました。宣教師たちの緻密な情報収集能力と豊かな語学力が、島国日本を世界政治の舞台に導いた。

この公園は、かつて教会や関連施設があった跡地を利用して作られたもので、公園内を歩いていると、その名のとおり、もともとここには仏教寺院が点在していたことに気づきました。春忠は敬虔な信者をやめて熱心な信者になったため、寺院や墓を徹底的に破壊したと言われていますが、これはそれに関係する遺跡かもしれません。

純粋な信仰が港町であった横沢浦を国際貿易都市へと押し上げたが、それを理由とした仏教徒の弾圧は家臣団の強い反発を招き、焼き討ち事件につながる可能性がある。以来、南蛮貿易の舞台は長崎へと移りました。

長崎を強くする

肥前横沢浦（長崎県西海市）は、国際貿易港として運用されてまだ３年しか経っていない。しかし、その歴史的意義は決して小さいものではありません。スペイン人神父コスメ・デ・トーレス（1510～1570）らイエズス会宣教師らが国際都市建設の地を選び、大名と交渉し、国民としてキリスト教都市を設立した。城の建設、大名のキリスト教への改宗、そして大名の市への寄付。

佐世保湾に面したこの港町には、イエズス会の教会や修道院があり、矢之子島沖にも大きな十字架が建てられています。風景を描いた手紙はポルトガルとローマに送られ、そこで印刷されてヨーロッパのカトリック世界に伝えられました。

1549年8月15日、トーレス神父はフランシスコ・ザビエルとともに鹿児島に上陸した。タワーズはザビエルから任務を託され、ザビエルは日本での宣教を期待してインドへ旅行した。

トーレスは日本での布教活動の拠点として肥前平戸ではなく横沢浦を使おうとした。横沢浦に1年以上滞在し、九州の信者を増やした。しかし、大村藩の内紛に巻き込まれ、国際貿易都市は灰燼と化した。

ヨコゼラの破壊に関して、ポルトガル人宣教師ルイス・デ・アルメイダは1564年10月14日付の手紙で「ヨコゼラの港はすぐに、密かに近くの敵によって焼き払われた。」（日本のイエズス会報告書セット）と書いた。大村惇忠の娘婿でキリシタンの長崎順景に近づき、領地長崎で布教活動を始める。

横沢浦が焼かれた後、ポルトガル船が福田（長崎市）に到着した。しかし、この地域は礁潭海に面しており、風と波が強く、港湾都市としては問題となっている。代わりに、湾の奥にあり波が穏やかな長崎に目を向けました。ここに教会が建てられ、今に続く国際港湾都市が誕生しました。

1571年の長崎開港についてフロイは、「ドン・パルトロメウ（大村惇忠）と必要な協定を結んだ後、私と家族は司祭と巡航船の支援を受けて邸宅を設立した。キリスト教徒は自分たちの住居を築き始めた。そして定住の確保（長崎）』（『日本史』）。

長崎市の創設当初は6つの町から構成されていました。島原町、大村町、ワイプラ町、平戸町、文士町、横沢町です。横沢浦から移住した人もいます。彼らは世界中から亡命したキリスト教徒とみなされるかもしれない。ヘンゼラが破壊された後、キリスト教徒はその規模をはるかに超える国際貿易都市を建設しました。

イエズス会宣教師の范蓮は、1579年から1582年まで日本に派遣され、各地での布教活動を指導した。織田信長との友好関係はよく知られているが、大村家との交渉により長崎を教会領として獲得したことは、日本キリスト教史上特筆すべき出来事である。

大村純忠と大村喜善からの寄付書には、長崎と茂木（長崎市）とその周辺の野原への永久寄付金が含まれており、イエズス会に死刑、入港税、ポルトガル船の錨泊税の管轄権を与えた。徴税などの二ヶ所の領有権をイエズス会に引き渡すことが合意された。大村氏はポルトガル船を含む船舶による商品の輸入関税のみを留保している。

一見、大村氏にとってこの寄付は何の利益ももたらさなかったように見えますが、その背後には龍造寺氏や有馬氏など周囲の戦国大名の攻撃から長崎を守るために長崎を支援するイエズス会の活動がありました。私には願いがあります

1583年にファン・リアーノが著した『日本書Ⅱ記録』によると、長崎では岬の頂上に教会と邸宅があり、その背後に6つの町があり、陸地に続く要塞があったという。それは保存され、400 軒のキリスト教徒の家が建てられたと記録されています。長崎は戦争を通じて要塞都市となり、すべての町が武装することも重要でした。

フロイの 1585 年の年次報告書によると、4 人の司祭と 2 人の修道士が長崎に駐在し、貿易はマカオからの定期船で行われていました。住民は全員キリスト教徒であり、住民の増加に伴い教会も拡大してきたと伝えられている。

これらの記述は、長崎が教会領として着実に発展していたことを示しています。外国貿易の利益を武器に、彼らは町を要塞に変えました。豊臣秀吉はこの流れを危険視し、これを阻止した。

天正15年3月1日、秀吉は大坂を出立して九州へ向かい、同月21日に赤中関（山口県下関市）に到着し、弟の秀長と合流した。そこで軍を二手に分け、秀吉は筑前、筑後、肥後のルートをとり、秀長は豊前、豊後、日向のルートをとり、薩摩島津を目指すことになった。

戦いは熾烈を極めたが、先鋒として活躍したのは高山右近、黒田孝高、鴨尻らキリシタン大名たちであった。彼らにとって、この戦いは大友氏をはじめとする九州のキリシタン勢力を島津氏の蹂躙から救う聖戦であった。

秀吉は島津氏に降伏した後、懲罰（戦後処理）のため筑前（福岡市）の筥崎御殿に滞在し、この時に有名な悪人追放令が発令されました。長崎の要塞が教会領となったことを知った秀吉は、キリスト教の普及を懸念し、日頃からお世話になっていたキリシタン大名・高山右近に棄教を願い出た。

このバトローン追放令は、最近公布された海賊船の禁止令と相まってキリシタン大名を外交から排除し、南欧諸国への侵攻を準備するとともに、秀吉は巨額の財をもたらした生糸に代表される南欧との貿易を閉鎖した。これは独占にとって不可欠な対策と言えます。

宣教師について秀吉の言うことは正しい。例えば、宣教師コエリウは、1585年3月3日付の手紙の中で、フィリピンのイエズス会宣教師アントニオ・セデーニョに次のように書いている。 1～2年分の食糧を買うのに十分なお金を積んだ3～4隻のフラガタ船を日本のこの地域に派遣した。」宣教師たちが長崎を武装して要塞化すると、マニラに駐留するスペイン人に派遣され、艦隊は助けを求めた。

スペイン艦隊が精鋭兵士を率いて戦国大名間の戦争に介入すれば、明らかに植民地化の引き金となる。当時世界の銀の3分の1を生産していたと言われる日本に興味を持たないはずがない。

最近の研究によると、イエズス会は、保護されているキリシタン大名である大村氏と有馬氏の軍事力に頼ることができないことを知っていて、長崎の要塞化を通じて軍事的独立を達成することを目指していたことがわかっています。博識な秀吉がこの不穏な展開を知らないはずがない。

これに対し秀吉は藤堂高虎を長崎に派遣し、直轄領に組み入れた。豊臣秀吉は、初期にアジア全土で展開された厳しい植民地化を回避した、その政治的感性は称賛に値します。